重建精神家园——读《课本中消失的文学生命与千古追求》

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合上书卷，区桂芝老师的《课本中消失的文学生命与千古追求》在繁忙的工作间隙终于读完，薄薄的一本小书，不仅收录了在台湾被108课纲删掉的经典古文，还讨论了中华传统文化中凝炼镌刻深入中国人精神的概念，四维八德中的礼义廉耻、仁人志士的仁、君子的含义，还有亲子师生之间的相处之道和言传身教的要义。

如今这个时代，知识不再短缺，甚至趋于过剩。在汹涌澎湃的新知识和新信息中，人就像掉进海里的一样，匆忙惊怖地扒拉着，努力把头露出水面，别的什么都不顾上了。顾不上思考，顾不上全局，顾不上谋划。于是，我们的脑子里充斥着新的信息和潮流，总是担心被时代抛弃，而对于传统的旧的信息，也在不假思索地抛弃。四书五经已经鲜有人解其义。那些散落在不同时空的君子剪影，在成了书页间缓缓凝聚成的青铜镜，丧失了鲜亮，也没多少人去翻动了，映照出当代人精神世界的斑驳锈迹。

区老师的书，前几章列举了柳宗元、范仲淹、顾炎武、连横、辛弃疾和王羲之等文学巨匠的作品，包括《兰亭集序》《岳阳楼记》和《廉耻》等文言文。这些文章体现了古代文人的精神追求与人格理想。《兰亭集序》展现了王羲之对生命流逝的感悟与对艺术永恒的追求；《岳阳楼记》彰显了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀；顾炎武的《廉耻》则阐述了“士大夫之节操”的重要性，强调廉耻之心乃立身处世之本。这些作品不仅是文学艺术的巅峰之作，更凝聚着中华文化的精神内核，展现了古代知识分子对道德修养、人格完善的不懈追求，介绍了中国山河秀丽的美好景色。

塔绿班（民进党）统治下的台湾，在108课纲中删除了经典文言文，企图减少青少年教育中对中国文化的关注，强调台湾本土文化，想从根上斩断下一代对中华文化的认同。为了自己的政治利益，断送台湾几代人的文化根基。区老师在108课纲提出的时候，就振臂疾呼，对其大加挞伐。但是，可怜并没能扭转台湾闷头继续走向极端。

书的后半部分着重讨论品德教育的意义，强调“仁”“耻”“君子”这些中华文化传统概念的重要性，以及随着时代变迁，教育应重视道德品德的培养，应该重视老师传道授业和父母言传身教的理念。

区老师批评，父母们用虚假承诺兑换孩子暂时的安静，教师将知识拆解成提分公式，教育现场充斥着“言教”与“身教”的断裂声。孔子“有教无类”的杏坛早已坍塌，留下的是标准化考场里整齐排列的填鸭座椅。在这个连幼儿园都在比拼编程课的时代，区老师以“不器”的古老智慧叩问：我们究竟要把孩子锻造成精密零件，还是培育成能感知四时流转的完整生命？

书中对"仁"的多元诠释恰似一场跨越千年的教育实验。孔子对樊迟的春风化雨，对颜渊的云山雾罩，对仲弓的殷切期许，构成中国最早的因材施教模板。

在全球化与本土化的撕扯中，在传统与现代的角力场里，这本书为我们标定了一个文化坐标系。它提醒我们：真正的文明传承不是博物馆里的青铜器展览，而是要让古典智慧在当代生活中持续造血。当我们在水泥森林里寻找精神出路时，应该回望那些被教科书遗忘的文学生命，让孔子的因材施教、曾子的诚信寓言、司马光的史家笔法，重新成为构建现代人格的建材。

毕竟，只有理解了自己从何处来，才能看清该往何处去。