《易经》的结构

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《易经》分上经、下经，上经有三十卦，下经三十四卦。

接着你看《易传》，《易传》从这边开始，

这字念「断」，「断断」，「断」什么意思?

「断」这个字本来是应该念成「断」，判断的「断」。

「断断」就告诉你说它的卦词说什么，等一下我们就看到卦词了。

就这句话，像前卦有四个字，「缘、亨、立、真」，这叫做卦词。

它在说什么?解释它的就叫做「断断」。

所以「断断」专门解释卦词，也说明整个卦的意思，整个卦的结构怎么来的，都在「断断」里面说明。

第二个叫「象传」，「象传」又分大象、小象。

大象只解释卦词，小象只解释六个窑。

所以等一下就会看到，譬如说前卦，天行见君之义，自强不息，就是前卦的大象。

就前卦整个卦来说，六个羊窑，就一句话，自强不息。

那六个窑各自又有小的象，每一个窑有一句话，说明这个窑词在说什么?

「断」分上下，「象」分上下，完全依照前面的「经」分上下，就这样子有四个了。

接着「文言传」就只有很短，只讲乾坤两卦，叫文言传。

所以乾卦、坤卦特别长，尤其是乾卦，是后面别的卦的四、五倍。

所以我们以前大学的时代，老师把乾卦、文言传教完毕，大家就不想念了，觉得太没意思了。

但是你过了这一关之后，才发现后面才有趣的，它总共六十四个卦嘛，怎么可以停在第一个卦呢?

接着「细词传」特别重要，什么叫细词呢?

细就是连续的细，就是连续在后面的一些语句特别长，在我们的书里面就放在最后的部分，称为细词传。

因为太长了，所以分上下。你如果想了解《易经》的哲理，就是为什么设计《易经》，《易经》到底有什么用处，它能够表达到什么程度，那就要看细词传。

所以学哲学的人会特别重视细词传，我们刚刚讲乐天之命都在里面，还有吾有师宝、独林父母都在细词传里面。

接着「缩卦传」，就是我刚刚说的小字典，缩卦传，把这个卦象征什么，列出一个表，太多太多了。

最后是「序卦传」，序卦传讲顺序，为什么是乾坤尊蒙须诵诗这个顺序?

最后是「杂卦传」，杂卦传只有一页，它把相关两卦组合起来构成一句简单的成语，所以杂卦传比较没有什么系统，称为杂卦传。

现在我看当务之急，还是让大家看一下，到底六十四卦怎么念的?

因为六十四卦要念对，还有一些陷阱，至少有六七个字不好念，很容易把卦名念错。

这个卦名次序歌，我先一个一个来解释，我们就一行一行来。

乾坤尊蒙须诵诗，请大家特别注意第三个字，这是念尊，这个字作为卦名千万不要念错。

很多人看说这不是屯鸡的屯吗?不是那个意思。

一个字本来就有不同意思，它有不同的音，尊代表什么?尊代表万物开始出生，你看这字的结构，上面一条横线代表地面，

一条线穿过去代表一根草，一根树长出来了，底下是盘根错节，所以这叫做尊。

干代表天，坤代表地，尊代表万物开始出生了，然后是蒙，小孩子不是要起蒙吗?

所以要记得乾坤尊蒙须诵诗，须代表什么?须代表不要着急，先吃饱喝足再说。

因为才起了蒙，接着就要吃饱喝足要等待，所以须代表等待。

那既然讲到吃饱喝足，有东西吃一定会有争论，就出现诉讼。

所以人与人相处最难的是公平正义，因为许多时候分配的时候，大家都觉得不公平，就会有争讼。

一争讼就会分派系，所以诗代表军队。

你打官司之后就分为原告、被告，就两组人马在外面支持不同的立场，就变成群众。

诗代表群众，后面就变成军队。

所以第一句，乾坤尊蒙须诵诗。

接着，必要念第四声，必小须悉履太平。

像这个「悉」，这是古人的语助词，就让它念起来比较完整，它都要押韵的。

必小须悉履太平。

太平就是我们常常讲「平即太来」那个平。

第二行呢?

同人大有千遇谁，古。

这念古。古林关系，是和必。

这也念必，这两个音完全一样。

所以你念的时候念成必挂，你接着就要说它的组合是什么，别人才听得懂。

古林关系，是和必。

注意喔，这念是和，是是咬断。

这个和呢，这不念柯，有人跟我说这不是柯瓜子的柯吗?

我说这个不念柯，念和。

和代表什么?是代表咬断。

有人有争讼的时候咬断而和。

你判断谁对谁错，人心才能相和。

这里面底下画线的是两个字是一个挂名。

《易经》有六十四挂，两个字的挂名占了四分之一，十六个。

但这边画出来只有十五个，

因为他把侃挂，书上写喜侃挂，

他这边就没有画线，为了念的方便。

所以你要知道，《易经》里面有很多挂着两个字的，占四分之一。

接着第三行，

波复无望大叙矣，大过侃离三十倍。

你看，这是分两组，三十倍就代表上经三十挂。

那么下经虽然只多了四挂，你会觉得特别复杂。

我们看看下经。

贤衡顿兮极大状，敬与名宜家人魁。

简解损益怪垢粹。

这几个字不好念。

这字念怪，念成奇怪的怪，后面念垢。

简解损益怪垢粹。

接着，身困井阁鼎正济。济是继续，挂名就是底下写一个数字的。

接着，更见闺媚风吕迅，对换节息中伏至。

小过济济兼未济，是为下经三十四。

这里要了解的是，一经的基本八挂也在里面。

比如第一个干挂，第二个坤挂，基本的三窑挂也叫乾坤。

变成六窑都一样的时候，也叫乾坤。

所以你可以看到，你找找看，分配的满平均的。

干挂、坤挂在这里，最后面，干挂、离挂在这里。

所以上经有四个基本的挂。

下经在这里，正跟更，这边逊跟对，分配很好。

上经有四个标准的挂，下经也是一样。

只有一个，注意，坎挂。

这边写坎挂，书上写习坎。

习就是习惯的习，代表重复的意思。

别的挂为什么不用写重复呢?

只有坎挂需要写重复，因为坎挂特别危险。

提醒你说，小心哦，重复的坎，危险之中还有危险。

所以人只有在危险患难中才得到历练，才能产生智慧，

所以这个称为习坎挂。

有同学问说，乾坤尊蒙虚宋诗这样的顺序是谁排的?

这个事实上已经无从查考。

两千多年以来就照这个顺序念。

后来地下出土的材料里面，有关于易经的部分，

它有不同的排法，代表古代可能有不同的一种版本。

但是我们既然已经接受了一个传统的发展，

就不如先了解再说。

你了解了之后，就会知道它不管怎么排，

每一个挂的挂项都是这样挂的。

所以像这个字没有别的办法，只能说俗能生巧。

我也是这样学的，也是慢慢背，慢慢去画。

背了之后，还要背大概第几挂。

所以这个背有它的方法，比如说我在背易经六合四挂的时候，

我们把那个六合四挂表列出来，你就看看。

我专门背十、二十、三十、四十、五十、六十，

这六个挂我特别用心把它记下来。

因为你背的时候有个顺序，乾坤、尊蒙、虚宗是这个顺序，

但你把那个特定的每到十把它记下来的话，就更容易了。

比如说第十挂是什么挂呢?屡挂，天则屡。

第二十挂呢?观挂。

第三十挂，上经只有三十挂，当然是屡挂嘛。

第四十挂呢?代表什么?雷水解，解决问题了。

第五十挂很好，顶挂，国家建立了需要一个顶。

第六十挂是节挂，要有节制。

那我讲一个比较有趣的情况，有些人就拿这个来附会，

说孔子以前一生的发展都跟这个挂有关。

孔子说他十五岁立志求学，第十五挂什么挂?

牵挂，代表孔子很谦虚，立个好好的去求学了。

三十二立，代表孔子，离就是可以了解人间的道理，离代表光明嘛。

了解人间的道理之后可以站得稳了。

四十二不获，为什么?四十挂是解挂，这一点倒蛮配合的，解决了问题了。

所以孔子四十二不获是解挂。

五十二是天命，就是顶挂了，知道我的天命，

知道我这一生要建立什么样的工业了。

六十二顺天命，代表什么?解挂，有节制了。

那再问呢?那七十岁呢?很抱歉，只有六十四挂，所以后面没有了。

这就是附会，标准的附会，但它有一个趣味，

就是让你更容易记得每逢十，它那个挂。

我自己是这样背的，你背熟了之后，当别人说一个挂，

你就以那个十为单位往前往后推，

记忆力很容易就掌握到它的第几挂，是这样算的。

不是说按句记，这个挂第几挂，那好累喔。

所以像有人问我说，中符挂第几挂?

我就会背，兑换节，节是六十，中符六十一嘛，对不对?

只有这个方法，要不然中间很复杂，又需下经。

有人问你说，那换挂呢?兑换节，那五十九嘛，对不对?

因为节是六十，往回兑换节，那是五十九嘛。

那兑挂呢?那就五十八了。

所以这有时候你把中间某一个挂记熟了，

每逢十都把它记下来，前后推，这一定要背得很熟。

但是背得很熟，不代表你知道它是第几挂。

你只有把逢十背下来之后，就很容易推了。